jueves, diciembre 17, 2009

El discurso más aplaudido en Copenhague.

De Raul Bracho para Kaos en la Red : http://www.kaosenlared.net/noticia/discurso-mas-aplaudido-copenhague
Sin perder palabras ni tiempo, no tengo otra cosa mejor que aportar que la transcripción del discurso de mi Comandante Libertador Hugo Chávez Frías ante las eminencias mundiales del colapso climático, ante las superpotencias hegemónicas y ante las autoridades reaccionarias de Dinamarca, en Copenhague. Una ofrenda a la clase asalariada, a los humildes y castigados del mundo, un canto a la inconfrontable fuerza de la revolución mundial socialista del siglo XXI.
La peor plaga que azota a la humanidad se llama imperialismo.
Raúl Bracho.




XV Conferencia Internacional de la Organización de Naciones Unidas sobre Cambio Climático


Copenhague, Reino de Dinamarca

Miércoles, 16 de diciembre de 2009

Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez


Señor Presidente, señores, señoras, excelencias, amigas y amigos, les prometo que no voy a hablar más del que más ha hablado esta tarde aquí, permítanme un comentario inicial que hubiera querido hacer como parte del punto previo que fue ejercido por la delegación de Brasil, de China, de India, Bolivia, nosotros estábamos allá pidiendo la palabra pero, no fue posible tomarla. Dijo la representante Bolivia, mi saludo por cierto al compañero Presidente Evo Morales quien está por allí, Presidente de la República de Bolivia.

Asistentes [Aplausos].

Ella dijo entre otras cosas lo siguiente, tomé nota por aquí, dijo: el texto presentado no es democrático, no es inclusivo.

Yo venía llegando apenas y nos estábamos sentando cuando oímos a la Presidenta de la sesión anterior, la Ministra, decir que venía un documento por ahí, pero que nadie conoce, yo he preguntado por el documento, aún no lo tenemos, creo que nadie sabe de ese documento top secret.

Ahora ciertamente, la camarada boliviana lo dijo, no es democrático, no es inclusivo, ahora señoras, señores:

¿Acaso no es esa precisamente la realidad de este mundo?

¿Acaso estamos en un mundo democrático? ¿Acaso el sistema mundial es inclusivo?

¿Podemos esperar algo democrático, inclusivo del sistema mundial actual?

Lo que vivimos en este planeta es una dictadura imperial, y desde aquí la seguimos denunciando ¡Abajo la dictadura imperial! ¡Y que vivan los pueblos y la democracia y la igualdad en este planeta!

Asistentes [Aplausos].

Y esto que aquí vemos es reflejo de ello: exclusión.

Hay un grupo de países que se creen superiores a nosotros los del sur, a nosotros el tercer mundo, a nosotros los subdesarrollados, o como dice el gran amigo Eduardo Galeano: nosotros lo países arrollados como por un tren que nos arrolló en la historia.

Así que no nos extrañemos pues de esto, no nos extrañemos, no hay democracia en el mundo y aquí estamos una vez más ante una poderosa evidencia de la dictadura imperial mundial. Luego aquí subieron dos jóvenes, afortunadamente los agentes del orden han sido decentes, algún empujón por ahí, y ellos colaboraron ¿no? Allá afuera hay mucha gente ¿saben? Claro, no caben en este salón, mucha gente; he leído por prensa que hubo algunos detenidos, algunas protestas intensas, ahí en las calles de Copenhague, y quiero saludar a toda esa gente que esta allá afuera, la mayor parte de ella jóvenes.

Asistentes [Aplausos].

Claro son jóvenes preocupados, creo que con razón mucho más que nosotros por el futuro del mundo; nosotros tenemos -la mayoría de los que estamos aquí- ya el sol a la espalda, ellos tienen el sol al frente y están muy preocupados.

Uno pudiera decir señor Presidente que un fantasma recorre Copenhague, parafraseando a Carlos Marx, el gran Carlos Marx, un fantasma recorre las calles de Copenhague, y creo que ese fantasma anda en silencio por esta sala, por ahí anda, entre nosotros, se mete por los pasillos, sale por debajo, sube, ese fantasma es un fantasma espantoso casi nadie quiere nombrarlo: el capitalismo es el fantasma, casi nadie quiere nombrarlo.

Asistentes [Aplausos].


Es el capitalismo, ahí rugen los pueblos, allá afuera se oyen.

Yo venía leyendo algunas consignas que hay en las calles pintadas, y yo creo que esas consignas de estos jóvenes, algunas de ellas la oí cuando iba el joven allá y la joven, hay dos de las que tomé nota. Se oyen entre otras dos poderosas consignas. Una: No cambien el clima, cambien el sistema.

Asistentes [aplausos].

Y yo la tomo para nosotros.

No cambiemos el clima ¡Cambiemos el sistema!

Y en consecuencia comenzaremos a salvar el planeta. El capitalismo, el modelo de desarrollo destructivo está acabando con la vida, amenaza con acabar definitivamente con la especie humana.

Y el otro lema llama a la reflexión. Muy a tono con la crisis bancaria que recorrió al mundo y todavía lo golpea, y la forma cómo los países del norte rico auxiliaron a los banqueros y a los grandes bancos, sólo Estados Unidos, bueno, se perdió la cifra, es astronómica; para salvar bancos. Dicen en las calles lo siguiente: Si el clima fuera un banco ya lo habrían salvado.

Asistentes [aplausos].

Y creo que es verdad. Si el clima fuera un banco capitalista de los más grandes, ya lo habrían salvado los gobiernos ricos.

Creo que Obama no ha llegado, recibió el Premio Nóbel de la Paz casi el mismo día que mandaba 30 mil soldados más a matar inocentes en Afganistán, y viene ahora a presentarse aquí con el Premio Nóbel de la Paz, el Presidente de los Estados Unidos.

Pero Estados Unidos tiene la maquinita de hacer billetes, de hacer dólares, y ha salvado, bueno creen haber salvado los bancos y el sistema capitalista.

Bien, esto, comentario al margen, que yo quería hacerlo allá, estábamos levantando la mano para acompañar a Brasil, a India, a Bolivia, a China, en su interesante posición que Venezuela comparte y los países de la Alianza Bolivariana, con firmeza; pero bueno, no nos dieron la palabra, así que no me cuente estos minutos por favor Presidente.

Asistentes [aplausos].

Fíjense, por ahí conocí, tuve el gusto de conocer a este escritor francés Hervé Kempf, recomiendo este libro, lo recomiendo, se consigue en español –por ahí está Hervé- también en francés, en inglés seguramente, Cómo los ricos destruyen el planeta. Hervé Kempf: Cómo los ricos destruyen el planeta. Por eso fue que Cristo lo dijo: Más fácil será que un camello entre por el ojo de una aguja, a que un rico entre al Reino de los cielos. Eso lo dijo Cristo nuestro señor.

Asistentes [aplausos].

Los ricos están destruyendo el planeta.

¿Será que piensan irse para otro cuando destruyan este?

¿Tendrán planes para irse a otro planeta?

Hasta ahora no se ve ninguno en el horizonte de la galaxia.

Apenas este libro me ha llegado, me lo ha regalado Ignacio Ramonet que está por ahí también en esta sala; y terminando el prólogo o el preámbulo esta frase es muy importante, dice Kempf lo siguiente, leo: “No podremos reducir el consumo material a nivel global si no hacemos que los poderosos bajen varios escalones, y si no combatimos la desigualdad. Es necesario que al principio ecologista tan útil a la hora de tomar conciencia, pensar globalmente y actuar localmente, le sumemos el principio que impone la situación: consumir menos y repartir mejor”. Creo que es un buen consejo que nos da este escritor francés Hervé Kempf.

Asistentes [aplausos].


Ahora bien señor Presidente, el cambio climático es sin duda el problema ambiental más devastador del presente siglo, inundaciones, sequías, tormentas severas, huracanes, deshielos, ascenso del nivel medio del mar, acidificación de los océanos y olas de calor, todo eso agudiza el impacto de las crisis globales que nos azotan.

La actual actividad humana supera los umbrales de la sostenibilidad, poniendo en peligro la vida en el planeta, pero también en ello somos profundamente desiguales.

Quiero recodarlo: los 500 millones de personas más ricas, 500 millones, esto es el siete por ciento, siete por ciento, seven por ciento de la población mundial. Ese siete por ciento es responsable, esos quinientos millones de personas más ricas son responsables del cincuenta por ciento de las emisiones contaminantes, mientras que el 50 por ciento más pobre es responsable de sólo siete por ciento de las emisiones contaminantes. Por eso a mí me llama la atención, es un poco extraño, llamar aquí a Estados Unidos y a China al mismo nivel. Estados Unidos tiene apenas, bueno, que, llegará si acaso a 300 millones de habitantes.

China tiene casi 5 veces más población que Estados Unidos.

Estados Unidos consume más de 20 millones de barriles diarios de petróleo, China llega apenas a 5, 6 millones de barriles diarios, no se puede pedir lo mismo a Estados Unidos y a China.

He allí temas que hay que discutir, ojalá pudiéramos los Jefes de Estado y de Gobierno sentarnos a discutir de verdad, verdad sobre estos temas.

Luego señor Presidente, el 60 por ciento de los ecosistemas del planeta están dañados, el 20 por ciento de la corteza terrestre está degradada; hemos sido testigos impasibles de la deforestación, la conversión de tierras, la desertificación, las alteraciones de los sistemas de agua dulce, la sobreexplotación de los recursos marinos, la contaminación y la pérdida de la diversidad biológica.

La utilización exacerbada de la tierra sobrepasa en un 30 por ciento la capacidad para regenerarla. El planeta está perdiendo lo que llaman los técnicos la capacidad para autorregularse, eso lo está perdiendo el Planeta, cada día se liberan más desechos de los que pueden ser procesados. La supervivencia de nuestra especie martilla en la conciencia de la humanidad. A pesar de la urgencia, han transcurrido dos años de negociaciones para concluir un segundo período de compromiso bajo el Protocolo de Kyoto, y asistimos a esta cita sin un acuerdo real y significativo.

Y por cierto, acerca del texto que viene de la nada, como algunos lo calificaron, el representante chino, Venezuela dice, y los países del ALBA decimos, la Alianza Bolivariana que nosotros no aceptamos, desde ya lo decimos, ningún otro texto que no sea el que venga de los grupos de trabajo del Protocolo de Kyoto y de la Convención, son los textos legítimos que se han estado discutiendo con tanta intensidad en estos años.

Asistentes [aplausos].

Y en estas últimas horas, creo que ustedes no han dormido, además de que no han almorzado, no han dormido. No me parece lógico que salga ahora un documento de la nada, como dicen ustedes.

El objetivo científicamente sustentado de reducir la emisión de gases contaminantes y lograr un convenio de cooperación a largo plazo a todas luces, hoy a esta hora, parece haber fracasado, por ahora.

La razón ¿Cuál es? No tenemos duda.

La razón es la actitud irresponsable y la falta de voluntad política de las naciones más poderosas del planeta, nadie se sienta ofendido, recurro al gran José Gervasio Artigas cuando dijo: “Con la verdad ni ofendo ni temo”. Pero en verdad es una actitud irresponsable de marchas, de contramarchas, de exclusión, de un manejo elitesco, de un problema que es de todos y que sólo podremos resolver todos.

El conservadurismo político y el egoísmo de los grandes consumidores, de los países más ricos denotan una alta insensibilidad y falta de solidaridad con los más pobres, con los hambrientos, con los más vulnerables a las enfermedades, a los desastres naturales, señor Presidente, es imprescindible un nuevo y único acuerdo aplicable a partes absolutamente desiguales, por la magnitud de sus contribuciones y capacidades económicas, financieras y tecnológicas y que esté basado en el respeto irrestricto a los principios contenidos en la Convención.

Los países desarrollados deberían establecer compromisos vinculantes, claros y concretos en la disminución sustancial de sus emisiones y asumir obligaciones de asistencia financiera y tecnológica a los países pobres para hacer frente a los peligros destructivos del cambio climático. En tal sentido la singularidad de los estados insulares y de los países menos desarrollados, debería ser plenamente reconocida.

Señor Presidente el cambio climático no es el único problema que afecta hoy a la humanidad, otros flagelos e injusticias nos asechan, la brecha que separa los países ricos y pobres no ha dejado de crecer, a pesar de todos los objetivos del milenio, la cumbre de financiamiento de Monterrey, todas esas cumbres como decía aquí el Presidente de Senegal denunciando una gran verdad, promesas y promesas incumplidas y el mundo sigue su marcha destructiva.

El ingreso total de los 500 individuos más ricos del mundo es superior al ingreso de los 416 millones de personas más pobres, los 2 mil 800 millones de personas que viven en la pobreza, con menos de 2 dólares al día y que representan el 40 por ciento de la población global obtiene sólo el 5 por ciento del ingreso mundial.

Hoy mueren al año unos 9,2 millones de niños antes de alcanzar el quinto año de vida y el 99,9 por ciento de estas muertes ocurren en los países más pobres.

La mortalidad infantil es de 47 muertes por mil nacidos vivos, pero es de sólo 5 por cada mil en los países ricos. La esperanza de vida en el planeta es de 67 años, en los países ricos es de 79, mientras en algunas naciones pobres es de sólo 40 años.

Adicionalmente existen mil cien millones de habitantes sin acceso al agua potable, 2 mil 600 millones sin servicio de saneamiento, más de 800 millones de analfabetos y mil veinte millones de personas hambrientas, ese es el escenario del mundo.

Ahora la causa ¿cuál es la causa?

Hablemos de la causa, no evadamos responsabilidades, no evadamos la profundidad de este problema, la causa sin duda, vuelvo al tema de todo este desastroso panorama es el sistema metabólico destructivo del capital y su modelo encarnado: el capitalismo.

Aquí hay una cita que quiero leerles brevemente de ese gran teólogo de la liberación Leonardo Boff, como sabemos brasileño, nuestro americano. Leonardo Boff dice sobre este tema lo siguiente:

¿Cuál es la causa? Ah, la causa es el sueño de buscar la felicidad a través de la acumulación material y del progreso sin fin, usando para eso la ciencia y la técnica con las cuales se puede explotar de forma ilimitada todos los recursos de la tierra; y cita por aquí a Charles Darwin y su “Selección natural” la sobrevivencia de los más fuertes, pero sabemos que los más fuertes sobreviven sobre la ceniza de los más débiles.

Juan Jacobo Rousseau siempre hay que recordarlo decía aquello: entre el fuerte y el débil la libertad oprime. Por eso es que el imperio habla de libertad, es la libertad para oprimir, para invadir, para asesinar, para aniquilar, para explotar, esa es su libertad y Rousseau agrega la frase salvadora: sólo la ley libera.

Hay algunos países que están jugando a que aquí no haya documento, porque precisamente no quieren una ley, no quieren una norma, porque la inexistencia de esa norma les permite jugar su libertad explotadora, su libertad arrolladora.

Hagamos un esfuerzo y presionemos aquí y en las calles para que aquí salga un compromiso, salga un documento que comprometa a los países más poderosos de la tierra.

Asistentes [Aplausos]

Bueno se pregunta Presidente Leonardo Boff ¿Usted le ha conocido a Boff? No sé si pudo venir Leonardo, yo le conocí hace poco en Paraguay, siempre lo hemos leído.

¿Puede una tierra finita soportar un proyecto infinito? La tesis del capitalismo, el desarrollismo infinito es un modelo destructivo, aceptémoslo.

Luego nos pregunta Boff: ¿qué podríamos esperar de Copenhague? Apenas esta sencilla confesión: así como estamos no podemos continuar, y un propósito simple, vamos a cambiar de rumbo, hagámoslo, pero sin cinismo, sin mentira, sin dobles agendas, sin documentos salidos de la nada, con la verdad por delante.

Hasta cuándo nos preguntamos desde Venezuela señor Presidente, señoras, señores, hasta cuándo vamos a permitir tales injusticias y desigualdades; hasta cuándo vamos a tolerar el actual orden económico internacional y los mecanismos de mercado vigente; hasta cuándo vamos a permitir que grandes epidemias como el VIH SIDA arrasen con poblaciones enteras; hasta cuándo vamos a permitir que los hambrientos no puedan alimentarse, ni alimentar a sus propios hijos; hasta cuándo vamos a permitir que sigan muriendo millones de niños por enfermedades curables; hasta cuándo vamos a permitir conflictos armados que masacran a millones de seres humanos inocentes, con el fin de apropiarse los poderosos de los recursos de otros pueblos.

Cesen las agresiones y las guerras pedimos los pueblos del mundo a los imperios, a los que pretenden seguir dominando el mundo y explotándonos.

No más bases militares imperiales, ni golpes de Estado, construyamos un orden económico y social más justo y equitativo, erradiquemos la pobreza, detengamos de inmediato los altos niveles de emisión, frenemos el deterioro ambiental y evitemos la gran catástrofe del cambio climático, integrémonos en el noble objetivo de ser todos más libres y solidarios.

Señor Presidente, hace casi dos siglos un venezolano universal, libertador de naciones y precursor de conciencias dejó para la posteridad un apotegma pleno de voluntad: “Si la naturaleza se opone lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca...” Era Simón Bolívar el Libertador.

Desde la Venezuela Bolivariana, donde un día como hoy por cierto hace diez años, diez años exactos vivimos la tragedia climática más grande de nuestra historia: la tragedia de Vargas así llamada, desde esa Venezuela cuya Revolución intenta conquistar la justicia para todo su pueblo.

Sólo posible por el camino del socialismo, el socialismo, el otro fantasma del que hablaba Carlos Marx, ese anda por ahí también, más bien es como un contra fantasma, el socialismo, ese es el rumbo, ese es el rumbo para la salvación del planeta, no tengo yo la menor duda, y el capitalismo es el camino del infierno, a la destrucción del mundo. El socialismo, desde esa Venezuela que enfrenta por ello las amenazas del imperio norteamericano.

Desde los países que conformamos el ALBA, la Alianza Bolivariana exhortamos, yo quiero con respeto, pero desde mi alma exhortar a nombre de muchos en este planeta, exhortamos a los gobiernos y a los pueblos de la Tierra, parafraseando a Simón Bolívar, El Libertador; si la naturaleza destructiva del capitalismo se opone, pues luchemos contra ella y hagamos que nos obedezca, no esperemos de brazos cruzados la muerte de la humanidad.

La historia nos llama a la unión y a la lucha.

Si el capitalismo se resiste, nosotros estamos obligados a dar la batalla contra el capitalismo y abrir los caminos de la salvación de la especie humana, nos toca a nosotros, levantando las banderas de Cristo, de Mahoma, de la igualdad, del amor, de la justicia, del humanismo, del verdadero y más profundo humanismo. Si no lo hiciéramos, la más maravillosa creación del universo: el ser humano, desaparecerá, desaparecerá.

Este planeta tiene miles de millones de años, y vivió este planeta miles de millones de años sin nosotros la especie humana, es decir, no le hacemos falta nosotros para que él exista. Ahora, nosotros sin la Tierra no vivimos, y estamos destrozando la Pachamama, como dice Evo, como dicen nuestros hermanos aborígenes de Suramérica.

Finalmente señor Presidente ya para terminar, oigamos a Fidel Castro cuando dijo: Una especie está en peligro de extensión, el hombre.

Oigamos a Rosa Luxemburgo cuando dijo: Socialismo o barbarie.

Oigamos a Cristo el redentor cuando dijo: Bienaventurados los pobres porque de ellos será el reino de los cielos.

Señor Presidente, señoras y señores seamos capaces de hacer de esta Tierra no la tumba de la humanidad, hagamos de esta Tierra un cielo, un cielo de vida, de paz, y de paz de hermandad para toda la humanidad, para la especie humana.

Señor Presidente, señoras y señores muchísimas gracias y buen provecho.

Asistentes [aplausos]

sábado, diciembre 12, 2009

Saliendo del guion.

Esto fue en la cámara de diputados en españa, donde una vez al año estudiantes de colegios secundarios suben a leer un artículo de la constitución:

miércoles, diciembre 09, 2009

La escuela según Pierre Bourdieu

lunes, noviembre 30, 2009

Los Qom, Villa Río Bermejito. Identidad y cultura.

"El impenetrable" es una región de monte nativo del noroeste Chaqueño, aunque también comprende una porción de Salta y Santiago del Estero. El nombre le fue dado por la dificultad de ingresar a la zona, rodeada de ríos (Bermejo y Teuco) y atravesada por el río Bermejito.
Dentro del impenetrable conviven varias etnias indígenas, entre ellas la que será objeto de estudio: Los Tobas, tribu perteneciente a la familia lingüística guaycurú.
Eran uno de los grupos más numerosos, su lengua es el guaraní aunque en la actualidad también hablan español. Cazadores y recolectores, seminómadas, entre ellos había una fuerte división de sexos ya que los varones desde muy temprana edad se dedicaban a la caza y pesca, y las mujeres a la recolección formando una de las múltiples identidades dentro de la comunidad, la de hombres y mujeres.
Tenían una incipiente agricultura hortícola (cultivan en pequeñas parcelas zapallo, mandioca, porotos, maíz, etc). Una economía de uso; no se producía más de lo necesario para la subsistencia de la tribu. Cazaban terapíes, pecaries, venados, ciervos y una gran cantidad de aves, aparte recolectaban miel, frutos y raíces silvestres en extensas cantidades.
Se vestían con las telas realizadas por ellos mismos, de fibras de algodón (que ellos mismos cosechaban) y que fue más tarde uno de los sustentos de su economía.
Su tipo de religión era animista chamanimista (culto a los seres de la naturaleza y la creencia de una divinidad máxima).
En este sector las temperaturas ambiente llegan a los 45ºc, por causa de estas altas temperaturas frecuentemente se veían dañadas las cosechas o se imposibilitaba su cultivo.
Con la llegada de los españoles ellos fueron desalojados, su forma de vida fue alterada y tuvieron que adoptar la forma de vivir que les imponían los dominantes.
Narvaja nos cuenta que a partir de la revolución industrial nace la necesidad de obtener mayores territorios, los cuales van a ser tomados de los que estaban en manos de los indios mediante el genocidios. En un claro ejemplo encontramos al tema abordado: “los tobas Villa Río Bermejito” donde a partir de 1880 empezaron a ser echados de sus tierras por parte del gobierno nacional hasta 1918 cuando se produjo el último gran enfrentamiento con el ejército. Estos territorios fueron utilizados para la explotación de madera (“La Forestal”, 2 millones de hectáreas) la producción de tanino, durmientes para ferrocarriles y postes para cercos. Solo algunos de los tobas, escasa minoría, llegaron a trabajar en la industria maderera además que para ellos el quebracho (madera utilizada) era sagrado. A pesar de estas eventualidades los antiguos pobladores pudieron seguir pescando en el río bermejito, donde se asentaron cuando fueron despojados de sus tierras. Sus posibilidades de subsistencias pasaban por trabajo para los blancos como tareas rurales, domesticas, pero principalmente para la producción de algodón lo que una vez al año les permitía ganar una suma importante de dinero que les alcanzaba para cubrir sus necesidades mas imperiosas, el problema era cuando la cosecha venia mala por situaciones climáticas. Pero a partir de 1982 el chaco fue afectado por inundaciones sin precedentes, además el gobierno tampoco ayudó a evitar las crisis por inundación. Hasta este momento podemos observar el despojo de identidad de una población rica en cultura, ya sea echándolos de sus tierras (empresa material) con el pretexto de calificarlos como salvajes y vagos, el cambio de su forma de pensar (empresa ideológica) y con las herramientas que el modo capitalista de producción impuso sobre una sociedad que tenía su propio modelo económico-administrativo (empresa político-administrativa). Vemos así como se llega a una dominación total.

Como si fuera poco la situación de los tobas de rio bermejito sufrió un deterioro terminal en los 90 , cuando las políticas neoliberales del Mercosur posibilitaron la importación de maquinaria , toda recolección realizada por los indios de la zona paso a ser mecanizada, por ende ya no eran útiles para el hombre blanco colonizador. En consecuencia los terratenientes utilizaron interminables atropellos, violencias, engaños para sacárselos de encima, justificándolo ideológicamente apelando al racismo. Aquí vemos “La emergencia Indígena” del 90 en Latinoamérica la menor presencia del estado, la crisis profunda de la idea de ciudadanía en 1990, el claro objetivo del capitalismo que necesita de otro para sobre explotarlo y deshacerse de el cuando ya no lo necesita valiéndose del racismo.

Así fueron, lentamente, dominados. Expulsados de su territorio nativo. Hubo políticas durante los 90 que promovían juntar a todos los indígenas en el sur y asignarles ese pedazo de tierra obligándolos nuevamente a adecuarse a otro modelo político-administrativo que no es el que aprendieron transmitido de generación en generación. Muchas organizaciones indígenas fueron desarticuladas y el interés en la sociedad fue prácticamente nulo.

En 1994 con la reforma constitucional fueron reconocidos, por escrito, algunos derechos de los pueblos Indígenas Argentinos:

Artículo 75, Inciso 17 de la Constitución Nacional de 1994.
“Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y
propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”


El artículo contempla un reconocimiento a su preexistencia y continuidad de existencia, sin embargo, los pueblos originarios (como se ha nominado al grupo de todas las etnias que habitaban el territorio americano previa colonización), son también, y no nos olvidemos, HOMBRES. Por lo tanto sus derechos están previamente contemplados en la totalidad de los artículos de la constitución. Sus derechos ya estaban establecidos, se reestablecen en el 94, sin embargo de allí a la práctica pocos fueron los cambios que se efectuaron. En su mayoría los pueblos originarios siguen siendo discriminados, no votan ni tienen participación política, algunos de ellos ni siquiera cuentan con un documento de identidad o registro de su nombre y edad. La participación política tendría poca importancia si el capitalismo globalizador no hubiera integrado forzosamente a esas comunidades, si sus hábitos no se hubiesen visto modificados por la alteración de su modelo productivo. En un mundo globalizado, capitalista, que ha integrado a los Qom como asalariados es necesario darles voz política para evitar que sigan siendo dominados y saqueados, pues, estas tierras, que el hombre blanco ha tomado, nunca dejaron de ser suyas.


Tanto quienes escribimos el presente texto como quien lo lea condenará seguramente los hechos relatados hasta el momento. Resulta incomprensible que en la actualidad se siga sometiendo a los tobas a un proceso de dominación, racismo y exclusión. Un problema que afecta tanto a los tobas como a cualquier indígena en Argentina es el que relata Benito Narvaja en el siguiente fragmento de identidades y capitalismo:

"Siempre se consideró al indio como fundamentalmente rural (...) El indio era rural o no era, o en todo caso era un "indio de m...", que fuera de su ámbito estaba escandalosamente desubicado" (Narvaja 2008:8)

Consecuencia del etnocentrismo instalado en la sociedad. Más allá de la discriminación de la que son víctimas dentro y fuera de sus tierras (Asignadas y limitadas por la sociedad “civilizada” del colonizador) hoy siguen siendo expulsados, con mecanismos mucho más cuidadosos y silenciosos que los utilizados por las milicias de Ángel de Peredo en 1673 (Keun 1986:223). El Foro Multisectorial por la tierra del Chaco denunció ante diferentes organismos del ejecutivo (Comisión investigadora de tierras, instituto de colonización y Sr. gobernador de la provincia) la venta ilegal de tierras fiscales que fueron vendidas con indígenas incluidos. http://argentina.indymedia.org/news/2009/05/671273.php .

Los desastres naturales acentúan la crisis local. Los constantes azotes de sequías e inundaciones. El domingo pasado (8 de noviembre) 44 milímetros de lluvia (http://www.diarionorte.com/noticia.php?numero=40674) terminaron momentáneamente con esa prolongada y desesperante espera por la sequía que requirió traslado de agua potabilizada y racionalización del recurso en toda la zona del impenetrable.
Pero cuando no es la sequía es el desborde de los ríos Teuco y Bermejito que dejan a Villa Río Bermejito bajo agua obligando asistencia diaria a familias que quedan aisladas. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=30020.

Si algo ha cambiado en la última década es el interés creciente de fundaciones sociales y ecologistas sobre la zona que se identifican con la bandera de lucha indígena. Se puede decir que los tobas ya no están solos, aunque su lucha es contra intereses económicos muy poderosos. Organismos como Greenpeace, fundación vida silvestre Argentina y la FARN controlan y denuncian constantemente atropellos a la Ley Provincial de Ordenamiento Territorial de Bosques. Con ellos otros grupos que se identifican con la defensa ambiental se suman al reclamo por derechos.

Los desmontes continúan con la industria maderera y sojera. Por un lado la industria maderera desmontando cerros completos, por el otro el aprovechamiento de ese desmonte para el cultivo de soja, que altera fuertemente el hábitat de las demás especies vegetales y animales de la zona y con ello alteran la forma de vida de la etnia Qom cuyo sustento principal era la caza y recolección. Encontramos en la etnia Qom un claro ejemplo del impacto capitalista de un mundo globalizado tal cual describe Narvaja. Se ha alterado el ambiente de forma tal que no pueden vivir como solían hacerlo, se ven obligados a integrarse al mundo capitalista (Como en el capítulo visto en clase de MBYA Guaraníes de Pueblos Originarios, Encuentro) y de ésta forma se encuentra una nueva forma de dominación, la del burgués sobre el asalariado.

En Villa Río Bermejito se conformaron grupos con las mismas identidades colectivas que hacen posible la exigencia de acuerdos al gobierno local y gracias a ello algunos cambios en los últimos años.

El 13/12/2006 en un acto que tuvo lugar en el Centro Cultural Alternativo de Resistencia el intendente de Villa Río Bermejito Lorenzo Heffmer y algunos dirigentes Qom (Teodoro González, Roberto Díaz, Omar Franco, Santiago Batalla entre otros) firmaron un acuerdo que fija algunas pautas para el respeto al orden social e institucional.

“(...) lograr encuentros y diálogo basado en el intercambio de ideas y la construcción de objetivos conjuntos (…), comprometer esfuerzos (…), consolidar la unión de la comunidad (…), soluciones a temas prioritarios relacionados con la emergencia económica y social de la comunidad aborigen y aceptables para la diversidad de actores e intereses involucrados”. http://www.argentinamunicipal.com.ar/despachos.asp?cod_Des=4743&id_seccion=62.

Consecuencia de una larga movilización que empezó 7 meses atrás, el 29 de mayo del 2006 y que arribó con ya 2000 manifestantes indígenas wichís, tobas y mocovíes a Resistencia. Había comenzado justamente en Villa Río Bermejito con denuncias a Lorenzo Heffner, intendente de Villa Río Bermejito, entre otras cosas por no distribuir la ayuda enviada por la Nación (Detalles sobre la marcha y manifestación en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=33102 ). La identidad es relacional entre quienes se sumaron al reclamo. Un toba no deja de ser toba pero el 29/05/06 no era toba sino un manifestante por los derechos de los pueblos originarios.
Sin embargo tan solo 9 meses después nos encontramos con una denuncia del Centro de Estudios e Investigación Social Nelson Mandela donde se habla de un “genocidio sanitario” (Por tuberculosis y mal de Chagas) y muertes por desnutrición. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=55540. Fue entonces como se le asignó un plazo de 2 años al gobierno local para mejorar la situación de los Qom. Luego del plazo de 2 años los gobernantes sostienen que cumplieron, sin embargo los informes del Dr. Mondino indicaron que no solo no mejoró la situación de los tobas Qom, sino que empeoró.

El 11 de diciembre del año pasado (2008) se presentó una nueva nota al ministerio de salud pública con el objeto de tomar intervención en el puesto sanitario de Villa Río Bermejito. A pesar del alerta y el pedido de intervención, los médicos Daniela Recalde y Pablo Dutto terminaron por retirarse del puesto del Bermejito. Estos dos médicos venían señalando las falencias del puesto, de las 6 personas en enfermería solamente una contaba con formación para brindar un buen servicio, el resto fueron capacitados con charlas y cursos que duraron una semana. “Falta todo, sobran enfermos” dice el informe de el Centro de Estudios Nelson Mandela. Según el mismo estudio el puesto, llamado “El Refugio” no respeta ninguna de las reglas mínimas de bioseguridad. Los recursos de todo tipo son escasos.
“Mientras tanto, también con bombos y platillos, inauguramos la temporada turística en Villa Río Bermejito, casi como un contraste demoledor y desopilante.” (Critican desde el Centro Mandela)
Al tiempo que se denuncian más muertes evitables por desnutrición, deshidratación y enfermedades curables. (El informe completo en http://argentina.indymedia.org/print.php?id=651374 o http://www.centromandela.com.ar ).
Según datos oficiales del ministerio de Salud en el Chaco el porcentaje de niños desnutridos, en 2008, fue más alto que los de 2004, 2005, 2006 y 2007. Estando, según el INDEC (http://www.indec.gov.ar/nuevaweb/cuadros/74/lineas1.xls) entre el 20 y el 25% los índices de pobreza. En tanto el gobernador declara “Estamos haciendo los mayores esfuerzos para terminar con esta injusticia, pero no alcanza”.
Las viviendas son precarias y sin títulos de propiedad. Como causa de la migración interna provocada por el cambio de modelo económico-productivo. Las acusaciones siguen, la oposición acusa al oficialismo de desviar fondos a fundaciones amigas del poder, como los 10 millones de pesos del Programa Nacional de Seguridad Alimentaria (PNSA). El oficialismo da explicaciones. Las pequeñas organizaciones con limitados recursos hacen lo que pueden. Algunas personas acercan su ayuda, algunos famosos también lo hacen (Es conocido el caso de Patricia Sosa, sus actividades voluntarias y donaciones a Villa Río Bermejito http://www.chacodiapordia.com/2008/noticia.php?n=19781 ). Un hospital de complejidad III se construye en Villa Río Bermejito. Por el momento los Qom siguen siendo víctimas de los sectores económicos más poderosos, de la ferocidad de la naturaleza y la acción de neocolonización. La identidad de los Qom deviene negativa en tanto los nuevos colonizadores justifican su situación, “tienen derecho a vivir así”, “están acostumbrados”, “es cultural”.
“Esta perspectiva relativiza todos los valores y creencias. Como defensa de la tolerancia, implica la aceptación de la diversidad en términos de igualdad pero, paradójicamente, también lleva a la aceptación de realidades sociales opresivas e injustas, despojando a los sujetos (entre ellos a los científicos) de toda responsabilidad ética frente a esos otros” (María Cristina Chiriguini, 2008:55)


Conclusiones
Analizados los hechos históricos que llevaron a los Qom a su situación actual hemos distinguido su identidad como pueblo, desde la concepción relacional y dinámica. Su lucha constante por permanecer y mantener su posición como etnia originaria diferente del hombre colonizador, invasor o capitalista (dependiendo el momento histórico). Una identidad que va más allá de un pueblo como tal, identificada como un pueblo sometido a diferentes armas, sean de fuego o de papel pintado de verde que los degrada y somete a una dominación total que fue cambiando pues hoy sería inconcebible en los términos que se desarrollaba hace 400 años. Pero que sin embargo son atroces y silenciadas en la actualidad pues no es para nada concebible que en el siglo XXI muera gente de tuberculosis y desnutrición. La situación de Villa Río Bermejito y en general de El Impenetrable se empezó a difundir más en los últimos años, al ser una de las situaciones más delicadas del país. Y con ello nuevas manos identificadas con el pueblo sometido se suman a reconstruir un pilar de esperanza. Para terminar con las injusticias en la zona hace falta mucho más que la voluntad de un par de personas, es un proceso que como dice Benito Narvaja en sus conclusiones de Identidades y capitalismo “incluye muchos más aspectos que los aquí tratados”. Surgen con éstas conclusiones nuevas preguntas, ¿Qué repercusión tendrán las recientes quejas y manifestaciones cada vez mayores y que reúnen a otras etnias? ¿Cambiará la situación sanitaria con la inauguración del hospital de complejidad III en construcción o sucederá lo mismo que sucedió con el puesto de salud “El Refugio”? ¿Podrán los Qom mantener su cultura? ¿Seguirán siendo sometidos a ser instrumentos del capitalismo que los rodea?
“La Paradoja crece al mismo ritmo que la soja transgénica. ¿Y la hipocresía? Ah, la hipocresía rinde bien en cualquier época del año. La hipocresía es una bendición del suelo.” (Oscar Taffetani, http://www.kaosenlared.net/noticia/argentina-chaco-resistencia-soberania-otras-paradojas)

Aunque tratamos a la etnia Qom en Villa Río Bermejito la situación forma parte de una región mayor que es la de ‘el impenetrable’. Así como no son la única etnia indígena que habita Villa Río Bermejito. La dificultad en identificar a los Qom es que no siempre han sido los Qom de Villa Río Bermejito, principalmente porque supieron ser pueblos nómades. Luego el eurocentrismo. En algunos momentos históricos fueron nominados en categorías supraétnicas como “Indios” o en el mejor de los casos categorizados junto con los mocoví, pilagá, y caduveo bajo un gran pueblo llamado guaycurú.
Resulta complicado describir los procesos de dominación sobre un pueblo sobre el que se puede leer mucho, pero en esas lecturas encontramos puntos de vista antagónicos, tanto el de los Qom, como el del gobierno de Villa Río Bermejito o el de una oposición política que en realidad no representa a ninguno de los dos, pero se identifica con el adversario de su adversario.
En un estudio tan “a ciegas” (por la falta de la posibilidad de un trabajo de campo) sobre una comunidad se pone en riesgo parcializarse o creer por ciertos dichos que fueron escritos con fines ‘desinformativos’. Por ello recurrimos a varias fuentes de información, tanto oficiales como alternativas.
No se podría comprender a los tobas en la actualidad sin comprender la inmensa cantidad de procesos de dominación, racismo y sometimiento que sufren y sufrieron y tras los cuales sus valores y practicas culturales cambiaron a pesar de su intento por permanecer siempre iguales.
Comprendimos a los tobas de villa bermejito como parte de los tobas en general, o como parte de un grupo de indígenas de diferentes etnias que habitan una zona. En ocasiones las características, del racismo por ejemplo, son las mismas en cualquier pueblo del impenetrable, o de la provincia del Chaco. En un mundo globalizado no podríamos omitir que están bajo el gobierno estatal de una misma entidad o bajo las consecuencias tecnológicas del mismo mundo. Tampoco, dejando de lado la globalización, omitir que las causas climatológicas serán las mismas para casi cualquier pueblo en las orillas del Río Bermejo.
Intentamos usar el relativismo cultural como principio metodológico para comprender los reclamos de los Qom. Pero, como aclaramos durante el trabajo, no para justificar la dominación o su situación de desastre humanitario actual.
La identidad de los pueblos originarios es un tema particularmente difícil de estudiar por los procesos históricos que pasaron. Por eso nuestra insistencia en ver los procesos históricos que los despojaron una y otra vez de sus tierras. Los sometieron política, material e ideológicamente (Dominación total de Balandier). Víctimas de esa dominación colonialista hasta el proceso de globalización que hoy pone en riesgo la subsistencia de sus costumbres, altera completamente su hábitat y los empuja a insertarse en la sociedad capitalista.
Esto ha llevado como vimos en el caso de la manifestación en el 2006 a identificarse con un grupo mayor, con otras etnias que luchan también por sus derechos y a su vez identifican a muchos de nosotros que si bien no formamos parte de una etnia indígena a apoyar un reclamo que creemos digno y justo.
Las identidades colectivas son múltiples y dinámicas e intentamos dejar en claro que no se trata solo de una identidad como pueblo, sino de identidades como defensores de derechos o de la naturaleza (Identidades colectivas que incluyen a muchas personas que no son Tobas o ni siquiera residen en el impenetrable). Las identidades colectivas son relacionales, sin explotador no hay explotado, sin dominador no hay dominado.
La falta de comprensión y tolerancia hacia los referentes culturales del otro son en parte causa de la crisis humanitaria de los tobas. La justificación relativista, el determinismo biológico, el racismo, son los motivos por los que no se interviene en mejorar su calidad de vida, o al menos, evitar que sea deteriorada por las acciones destructivas del colonizador.

miércoles, noviembre 04, 2009

Tiempos modernos

viernes, octubre 09, 2009

Si vis pacem, para bellum


Hay galardones que, con el transcurso del tiempo, van adquiriendo una tonalidad diferente de la que sería de desear. Ni el famoso Oscar cinematográfico contiene ya en su estatuilla una supuesta calidad en el trabajo de quien lo alza en público, ni los Nobel, en una gran mayoría, van a parar a las manos (cuentas corrientes) de aquellos que en verdad lo meritan. No digamos ya el denominado de la Paz para el que el inventor de la dinamita legó también una enorme cantidad de coronas, que desde 1901 detentan personajes tan antagónicos como Adolfo Pérez Esquivel y Thomas Woodrod Winson, la Cruz Roja y Los Quakers, Albert Schweitzer y Lech Walesa, Martin Luther King y Oscar Arias, a quienes se premió por el esfuerzo que una desarrollaron en favor de la concordia, la justicia, la ausencia de violencia, la protección de los más débiles, la infancia o el mismo planeta. Es evidente que en las discusiones de las que surge el nombre del ganador, hay ocasiones en las que el aquavit o el glögg, presentes en las cachupinadas noruegas de toda índole, alteran el normal funcionamiento de los miembros del comité encargado de esta elección.

Cuando ese comité de sesudas mentes nórdicas, en este caso no suecas, cuya visión sobre “un trabajo en favor de la paz” debe ser la misma que mantiene el Papa sobre sus obispos pedófilos, es decir, idéntica a la que Patxi López aplica al término democracia, acaba de dar la campanada al decidir que el presidente Obama sea honrado con ese título. No he podido por menos que recordar que una misma pléyade de rigurosos cerebros, consideró hace años que el criminal Henry Kissinger obtuviera el mismo nombramiento, tras haber teledirigido, entre otros delitos contra la humanidad, la tortura y asesinato, por medio de generales tan pacíficos como Pinochet o Videla, de centenares de miles de inocentes ciudadanos latinoamericanos.

El portavoz del instituto que otorga el Nobel de la Paz, consciente del efecto sorpresa que iba a causar la noticia, con un semblante parecido al de Billy Cristal abriendo el sobre mientras pronuncia “And the winner is…”, leyó ante los micrófonos el resultado, asegurando lo insólito del hecho de que en sólo ocho pocos meses, una persona como el mandatario que ocupa hoy la Casa Blanca, “…habia realizado enormes esfuerzos por el diálogo y la diplomacia, generado una opinión extraordinariamente favorable entre millones de personas”. Tanto entusiasmo como George W. Bush ordenando la invasión de Irak, atemperado siete años más tarde, tras haberse conocido las mentiras y manipulaciones que su gobierno desplegó para acaparar el petróleo de aquella masacrada nación.

Como suele ser habitual, yerro en mis predicciones. Imaginaba que Evo Morales, Hugo Chávez, Fidel Castro o Rafael Correa podrían haberse alzado con ese título. Pero no. Al parecer, esos señores herederos de la voluntad de Alfred Nobel no consideran que luchar por la sanidad pública sea merecedor de nada; que combatir la miseria sea igualmente fundamental para una sociedad, que asegurar los mínimos para una población en orden a su sustento sea una formidable guerra contra el hambre y la injusticia. Tal vez estoy equivocado.

Obama recibirá un cheque de 10 millones de coronas noruegas (poco menos de dos millones de dólares) por mantener al 12% de los norteamericanos sin atención médica, a pesar de sus promesas de protección social; por continuar aplicando el infame bloqueo contra la población cubana, pese a sus primeras intenciones; por no clausurar el campo de concentración de Guantánamo, como aseguró en sus discursos previos a la toma de posesión del cargo; por dejar en la calle, sin hogar, a más de dos millones de compatriotas; por no ordenar que las tropas invasoras en Irak abandonen la zona, como había asegurado en su campaña; por enviar más tropas a Afganistán, el país más pobre del globo, con la disculpa artera del peligro talibán; por consentir que un terrorista como Luis Posada Carriles camine en libertad por territorio yanqui; por no permitir que se juzgue con garantías a los Cinco Héroes cubanos, condenados a penas exorbitantes por delitos no demostrados. La lista, querido y flamante Obama, debería levantar un mínimo rubor en tus tostadas mejillas.

El presidente de los USA ha sido premiado pues, no por su indemostrable lucha por la paz y la justicia, sino porque sigue apoyando todas las guerras que comenzaran sus antecesores, con el único cambio que supone su sonrisa, y sus declaraciones falsas, imprecisas, cobardes y exentas de toda voluntad de pacificación. Por ese incumplimiento de los compromisos adquiridos con sus votantes, por sus intenciones, mas no por sus obras.

Este tipo de recompensa consigue el mismo efecto que un anuncio de pildoras contra la gripe porcina: son una monumental mentira, una trampa tan descarada, que aquel ciudadano que crea de corazón que Obama ha hecho esfuerzos por la paz, no sólo se miente a si mismo, sino que es capaz de creer que Benedicto XVI, cuando protege a un obispo o cardenal sodomizando a un adolescente, merece el premio a la Bondad Suprema.

El Nobel de la Paz sigue manchado de sangre inocente. ¿Hasta cuando?



Por Carlos Tena en Kaos en la Red

lunes, octubre 05, 2009

Una sola piel - de Maritza Rodríguez

Como empezar a escribir y conquistar desde las letras un recuerdo, un dolor antiguo, una hermandad sellada por la sangre y las lagrimas, como actualizar el pasado desde una idea que se gesta a diario….tal vez diciendo que cualquier mínimo asomo por llevar al papel la amargura es solo eso, un intento, un mínimo lance poético que pretende sino salvar las vidas ya perdidas, por lo menos, conservar las presencias que no mueren.

El dolor y las lágrimas nos hermanan con más intensidad que nos separan tantas diferencias inventadas por el hombre, casi todas producto de su avasallante deseo de poder y la locura sinuosa que este produce; fronteras, límites y demarcaciones físicas no impiden que el abrazo se done como se comparte el aire y el cielo azul y en eso los niños y las flores nos aventajan.

América Latina es un tejido de colores unido en sus pliegues por la alegría de su música, la inconmensurable belleza de sus paisajes y aromas y el drama de sus pueblos; travesados por historias que cada día reacomodan nuestro sentido identitario y que nos hace compartir el nudo en el estomago y el vomitivo rechazo por quienes levantan su brazo para descargarlo sobre las cabezas inocentes de hombres, mujeres y niños simples de este territorio abandonado por Temis. Por cada niño que sufre los horrores de la injusticia en la lejanía profunda de Coicoyán de las Flores, en el estado de Oaxaca en México , hay otro que hace eco a su pena en algún pueblito perdido del Chaco argentino, por cada madre que reclama por su hijo en la honrosa Plaza de Mayo hay otra que le contesta en la Plaza del municipio de Soacha a pocos kilómetros de la capital colombiana; por cada 30.000 desaparecidos bajo el yugo de la dictadura hay miles y miles y miles de voces que hacen coro a su angustia en casi todos los rincones de América, El Salado, Bojayá, Mapiripán en Colombia, Warizata en Bolivia, o Puerto Montt en Chile… por cada hombre que espera en la vera de su casa la llegada de su madre que no tendría que haberse ahorrado a la fuerza todos los besos que no pudo darle, hay una mamá argentina en Honduras que convencida de su lucha rodea desde la distancia a sus hijos con el abrazo tierno que sólo una madre puede extender a lo largo de todo un continente si es necesario…si pudiéramos hacer un radiograma de los abrazos maternos que atraviesan en nuestra América veríamos infinitas líneas entrecruzadas desde el Perú, Paraguay, Honduras, Bolivia, Colombia, Guatemala, Chile, Surinam, Nicaragua, Argentina, Belice, Uruguay, México, Panamá, Venezuela, Guayana, Brasil y miles de manos que se tocan desde la distancia…

Para la pena una lágrima, para la muerte sólo la esperanza… para la vida: soñadores, visionarios, románticos, quiméricos, músicos, cineastas, escritores, poetas, maestros, convencidos, idealistas y niños con eso es más que suficiente.-